هل اعترض المستعمرون الأمريكيون على حماية الكاثوليكية في قانون كيبيك؟

هل اعترض المستعمرون الأمريكيون على حماية الكاثوليكية في قانون كيبيك؟

كان قانون كيبيك أحد الأفعال التي ساعدت في نشوب الحرب الثورية الأمريكية. تم تمرير هذا القانون في أعقاب حرب السنوات السبع (المعروفة أيضًا باسم الحرب الفرنسية والهندية) ، بعد أن انتقل الجزء الأكبر من ممتلكات فرنسا في أمريكا الشمالية إلى أيدي البريطانيين. كان له ثلاثة تأثيرات رئيسية:

  1. خصصت مساحات شاسعة من الأراضي في ما يعرف الآن بالغرب الأوسط الأمريكي لمقاطعة كيبيك.
  2. سمح للفرنسيين قانون المدني لتحكم القانون المدني في كيبيك ، بدلاً من القانون العام الإنجليزي.
  3. ضمنت حرية الدين للكاثوليك ، وأسقطت اللغة البروتستانتية من قسم الولاء.

أعلم أن الأمريكيين اعتبروا قانون كيبيك أمرًا سيئًا ، ولكن إلى أي مدى نظروا إلى البند رقم 3 (الحماية الدينية للكاثوليك) باعتباره أمرًا مرفوضًا؟

أسأل لأنني كنت أستمع إلى حلقة حديثة في عصرنا حول أحداث شغب جوردون ، وهي سلسلة من أعمال الشغب المعادية للكاثوليكية في لندن بعد بضع سنوات فقط (1780). من المؤكد أنه يبدو أن المشاعر المعادية للكاثوليكية كانت منتشرة في إنجلترا في ذلك الوقت. نظرًا لأن المستعمرين الأمريكيين كانوا يرون أنفسهم إلى حد كبير على أنهم إنجليز ، فلن يكون مفاجئًا إذا كانت هناك مشاعر معادية للكاثوليكية في أمريكا أيضًا ، ومنح الحقوق للكاثوليك في ظل الحكم الإنجليزي قد لا يكون موضع ترحيب.

من ناحية أخرى ، فإن الإشارات الوحيدة إلى قانون كيبيك في المظالم الواردة في إعلان الاستقلال هي للبندين رقم 1 ورقم 2 أعلاه ، ولم يتم تمرير أي أعمال مناهضة للبابوية في الولايات المتحدة بعد حصولها على استقلالها. (لا أعتقد.)

فهل اعترض المستعمرون الأمريكيون على الحماية الكاثوليكية؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فهل كان تيارًا خفيًا رئيسيًا ، أم كانت مراوغة بسيطة في أعينهم؟


نعم ، كانت هناك مخاوف بشأن ما بدا للمستعمرين على أنه التأسيس التعسفي للدين الكاثوليكي كدين للدولة في قانون كيبيك ، وقد أدرجه العديد من الآباء المؤسسين كحجة (أو تكتيك تخويف) عند مناقشته. الأفعال التي لا تطاق. أعرب بعض المؤسسين عن المشاعر المعادية للكاثوليك حتى قبل قانون كيبيك ، ولكن عليك البحث عن المصطلح ذي الصلة من وقتهم: بابوية.

تحدث كل من صموئيل وجون آدامز ، حتى قبل قانون كيبيك ضد البابوية: من الاستعراض التاريخي الأمريكي:

صموئيل آدمز في عام 1768 "اعتقد حقًا" أن "الخوف من نمو الباباوات في أمريكا أكثر بكثير مما يخيفه من قوانين الطوابع أو أي أعمال أخرى" مدمرة للحقوق المدنية للرجل ". الشباب خشية أن يتكلم المرء عن غير قصد "لغة الوحش" انزعج جون آدامز أيضًا (1771) من أن "الحواجز التي أقامها أسلافنا ضد البابوية قد دمرت حتى بسبب خطر الديانة البروتستانتية".

هذا القلق بين المؤمنين البروتستانت ، واستخدامه لإثارة الجماهير ، لوحظ أيضًا في مقالة المراجعة التاريخية:

كان الأمر يستحق القديس إغناتيوس كما يقول بروكس آدامز بالطريقة التي استخدم بها صموئيل آدامز التسامح الممنوح للكاثوليك الكنديين من قبل قانون كيبيك كمنصة لإثارة التعصب البروتستانتي المحتضر كانت المياه المقدسة والثيران البابوية من الأشياء الخاصة للكراهية البروتستانتية وقد جعل آدامز حياته. يخشى المواطنون من تعرضهم لخطر كليهما.

يمكن العثور على مزيد من النقاش حول المشاعر المعادية للبابوية بين الوطنيين في منشور أحدث ، Papist Patriots: The Making of a American Catholic Identity By Maura Jane Farrelly

في أيدي قيادة باتريوت المقتدرة ، أصبح قانون كيبيك بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير ، وهي العلامة الأخيرة على أن الملك أصبح فاسدًا بشكل لا يمكن إصلاحه.

منشور آخر حديث بعنوان مناهضة الكاثوليكية في أمريكا ، 1620-1860 من تأليف ماورا جين فاريلي أيضًا ، لديه نقاش ممتاز حول ما يعنيه مصطلح "البابوية" للمستعمرين:

عندما استخدم الكلمة ، كان آدامز يعني كلا من سبب وتأثير الاستبداد. كانت البابوية نتيجة ظلم مثل قانون الطوابع ، لكنها كانت أيضًا التربة الخصبة التي يمكن أن تزرع فيها مثل هذه المظالم.

كما أعرب ألكسندر هاملتون عن قلقه بشأن هذا الجانب من قانون كيبيك. أعمال الكسندر هاملتون ، ص 39:

ألا يبرد دمك من الاعتقاد بأن البرلمان الإنجليزي يجب أن يمرر قانونًا لإنشاء سلطة تعسفية وبوبري في مثل هذا البلد الواسع. إذا كان لديهم أي اعتبار لحرية وسعادة البشرية لما فعلوا ذلك أبدًا. لو كانوا أصدقاء للقضية البروتستانتية لما قدموا مثل هذه الحضانة لعدوها العظيم لما قدموا مثل هذا التشجيع لبوبري. التفكير في سلوكهم في هذا بالذات يصدمني. يجب أن تصدمكم أيضًا يا أصدقائي. احذروا أن تثقوا بأنفسكم لرجال قادرين على مثل هذا العمل. قد يؤسسون أيضًا Popery في نيويورك والمستعمرات الأخرى كما فعلوا في كندا. لم يكن لديهم الحق في فعل ذلك هناك أكثر من هنا.

لم يكن القلق يقتصر على بعض القادة في ذلك الوقت ، بل أعرب عنه أو شعر به أيضًا العديد من الأفراد العاديين. (من التاريخ الأمريكي مرة أخرى):

عندما نجد تعصبًا مثل هذا في أذهان القادة الأمريكيين ، فإننا لا نتفاجأ من أن الجهاز المفضل على اللافتات التي حملها الغوغاء البيوريتان بعد قانون كيبيك كان طلب "لا بابيري" وأن أحد الدوافع التي حركت خاطفي تيكونديروجا كان لتأمين المستعمرات من غزوات الروم الكاثوليك "أبناء الظلام هؤلاء".

حتى في المناطق التي كانت موالية بشدة ، أصبح بند البابوية قضية. على سبيل المثال ، في نيويورك عام 1775 ، تم إنشاء علم للاحتجاج ورفعه على عمود الحرية في وسط نيويورك. هذا العلم ، المعروف باسم علم جورج ريكس ، احتوى على الكلمات التالية: "ريكس جورج الثالث وحريات أمريكا. لا بوبيري".

لذلك ، بغض النظر عن القصد من الفعل ، أعربت الأغلبية البروتستانتية بالتأكيد عن قلقها بشأن ما كان يُنظر إليه على أنه الملك يؤسس ديانة رسمية للدولة في كندا ، وكما قال هاملتون:

احذروا أن تثقوا بأنفسكم لرجال قادرين على مثل هذا العمل. قد يؤسسون أيضًا Popery في نيويورك والمستعمرات الأخرى كما فعلوا في كندا.


سؤال:
هل اعترض المستعمرون الأمريكيون على حماية الكاثوليكية في قانون كيبيك؟

الجدول الزمني

  • 1754-1763 الحرب الفرنسية والهندية
  • مارس 1765 تصرف مميز بدأ
  • نوفمبر 1765 تم إلغاء قانون الطوابع بسبب الاحتجاجات الاستعمارية
  • مايو 1773 قانون الشاي
  • ديسمبر 1773 حفلة شاي بوسطن
  • 1774 أفعال لا تطاق
    • يونيو 1774 قانون كيبيك
  • يوليو 1776 اعلان الاستقلال

اجابة قصيرة

منح قانون كيبيك ثلاث امتيازات للكنديين الكنديين الفرنسيين:

  • القدرة على مبايعة التاج دون التخلي عن عقيدتهم.
  • حق الكنيسة الكاثوليكية في جمع الأموال من أتباعها من خلال العشور.
  • يضمن ممارسة الكاثوليكية بحرية في كيبيك.

لم تكن هذه الأحكام المؤيدة للكاثوليكية في قانون كيبيك تهدف إلى الإساءة إلى المستعمرات الأمريكية أو التأثير عليها ، ولكنها تهدف إلى ترسيخ العلاقة البريطانية مع رعاياها الكنديين الفرنسيين الجدد. كانت كيبيك كاثوليكية بشدة (+ 99٪). كان البريطانيون قد أساءوا إلى هؤلاء الكاثوليك بعد الحرب الفرنسية والهندية (1754-1763) بالقمع الديني وقسم التعصب الكاثوليكي. لم تكن أحكام قانون كيبيك القابلة للالتزام من وجهة نظر أمريكا الاستعمارية هي البنود الكاثوليكية بل البنود الإقليمية. زيادة حجم كيبيك على وجه التحديد ثلاثة أضعاف عن طريق حرمان الأراضي من المستعمرات الأكثر اكتظاظًا بالسكان والأكثر قربًا.

كان البريطانيون حريصين على تصحيح جرائمهم السابقة للكنديين الكاثوليك لتسهيل الولاء من الفرنسيين كنديان. كان البديل هو المخاطرة بالانتفاضة في المستعمرات الـ 13 الدنيا المنتشرة في الشمال حيث كانوا يحاولون معاقبة المستعمرات لصالح كيبيك.

لم يثق الآباء المؤسسون الأمريكيون في كنيسة قوية بالكامل. كما أنهم لم يثقوا بأية كنيسة تتدخل في السياسة. لكن لم يكن لديهم مشكلة مع حرية الدين أو سماح الحكومة للمواطنين بالعبادة كما يرون مناسبًا ، وهو كل ما فعله قانون كيبيك للكنديين الكنديين الفرنسيين. كان ثلاثة من الآباء المؤسسين الأمريكيين من الكاثوليك (تشارلز كارول ، دانيال كارول ، توماس فيتزسيمونز). تمتعت بالفعل الحقوق الممنوحة للكاثوليك الكنديين الفرنسيين في المستعمرات الـ 13 الدنيا. هذا بعد كل شيء هو النموذج الأمريكي لحرية الدين. عدم تدخل الحكومة في الدين. نفس الآباء المؤسسين الأمريكيين الذين شهدوا واعترضوا على قانون كيبيك على أساس الأراضي ، مرروا دستور الولايات المتحدة الذي كفل نفس الحقوق التي منحها قانون كيبيك للكاثوليك الكنديين لجميع الديانات الاستعمارية بما في ذلك الكاثوليك.

خلفية
بينما تُعرف فئة القوانين بأكملها مجتمعة باسم الأفعال القسرية أو في الولايات المتحدة باسم "أفعال لا تطاق" 1774 ، الذي قانون كيبيك لم يكن يونيو 1774 سوى واحد. تم تصميمها لمعاقبة الأمريكيين على سوء استجاباتهم للقوانين السابقة (قانون الطوابع (1765) ، و قانون الشاي (مايو 1773) بما في ذلك السلوك السيئ بشكل منهجي المتمثل في عدم احترام ممتلكات الملك حفلة شاي بوسطن (ديسمبر 1773) والإكراه الجسدي لممثلي الملك في المستعمرات (القطران والريش ، تدمير المنازل ، نفاد البلدة على القضبان ، إلخ ...). كانت الأفعال القسرية رد فعل البرلمان البريطاني الغاضب بشكل متزايد والمصمم لمعاقبة هذا السلوك السيئ. كان الرد الأمريكي على هذه الأعمال القسرية في عام 1774 إعلان الاستقلال في الرابع من تموز (يوليو) 1776.

فيما يتعلق بقانون كيبيك ، اعترض الأمريكيون على إعطاء وادي أوهايو بأكمله وأجزاء كبيرة مما سيصبح الغرب الأوسط الأمريكي (بما في ذلك ما يعرف الآن بجنوب أونتاريو وإلينوي وإنديانا وميشيغان وأوهايو وويسكونسن وأجزاء من مينيسوتا) العدو الفرنسي السابق ومقاطعة كيبيك البريطانية المسكوكة حديثًا ، ضاعف حجمها ثلاثة أضعاف.

إجابة:
كانت فئة القوانين بأكملها مرفوضة للغاية للأميركيين. ولكن فيما يتعلق باللغة الموالية للكاثوليكية في قانون كيبيك على وجه التحديد: لا حقًا. بينما استقر البروتستانت غير الكاثوليك في أمريكا في الغالب ، كان الكاثوليك لا يزالون يتمتعون بممثلين مهمين في المستعمرات ، بما في ذلك في ولاية ماريلاند التي استقرت في الأصل كمستعمرة كاثوليكية. لم يكن منح الكاثوليك حرية العبادة أمرًا مثيرًا للجدل في الولايات المتحدة حيث كانت حرية الدين تمارس في معظم المستعمرات في ذلك الوقت ، بما في ذلك الكاثوليك. رود آيلاند التي أصبحت النموذج الأمريكي لحرية الدين التي منعت مستعمرتها من إصدار قوانين تحترم تأسيس الدين كانت موجودة منذ عام 1636.

لم تكن الأحكام المؤيدة للكاثوليكية في قانون كيبيك تستهدف الإساءة إلى أمريكا ، بقدر ما كانت تهدف إلى ضمان النعم الجيدة من كيبيك. كنديان. عندما انتصر البريطانيون في الحرب الفرنسية والهندية ، طُلب من الكاثوليك الفرنسيين في كيبيك الذين يشكلون أكثر من 99٪ من سكان كيبيك ، أداء قسم الولاء لبريطانيا والذي تضمن لغة مرفوضة تندد بالكاثوليكية لصالح البروتستانتية الأنجليكانية بالترتيب. للمشاركة في الحكومة. عندما رفض معظم الكاثوليك الفرنسيين المذكورين في كيبيك أداء هذا القسم ، أبطلهم من المشاركة الحكومية. سمح قانون كيبيك لهؤلاء المواطنين الكنديين بأداء قسم مخفف ودود أكثر للكاثوليكية وضمن لهم الحق في ممارسة دينهم على أمل تجنب الاضطرابات المدنية التي كانت تحدث في الولايات المتحدة فيما كان سيصبح أكثر أهمية وأكبر بكثير من إقليم كيبيك ، التي يسيطر عليها الكاثوليك.

قانون كيبيك
من أجل خدمتهم في المناصب العامة ، طُلب منهم أداء القسم للملك الذي يتضمن أحكامًا محددة ترفض الإيمان الكاثوليكي. منذ ذلك الحين العديد من الروم الكاثوليك في الغالب كنديان كانوا غير راغبين في أداء هذا القسم ، مما حال فعليًا إلى منع أعداد كبيرة من كنديان من المشاركة في الحكومات المحلية. مع تزايد الاضطرابات في المستعمرات في الجنوب ، والتي ستنمو يومًا ما لتصبح الثورة الأمريكية ، كان البريطانيون قلقين من أن كنديان قد تدعم أيضًا التمرد المتزايد. فى ذلك التوقيت، كنديان شكلت الغالبية العظمى من السكان المستوطنين في مقاطعة كيبيك (أكثر من 99 ٪) وكان هناك القليل من الهجرة من بريطانيا العظمى. لتأمين ولاء ما يقرب من 90000 كنديان إلى التاج البريطاني ، شجع الحاكم جيمس موراي أولاً والحاكم غي كارلتون لاحقًا على الحاجة إلى التغيير. كانت هناك أيضًا حاجة للتسوية بين المطالب المتضاربة للرعايا الكنديين وتلك الخاصة بالرعايا البريطانيين الوافدين حديثًا. أدت هذه الجهود من قبل الحكام الاستعماريين في النهاية إلى سن قانون كيبيك لعام 1774.6

مصادر:

  • تصرف مميز 1765
  • قانون الشاي مايو 1773
  • حفلة شاي بوسطن ديسمبر 1773
  • قانون كيبيك يونيو 1774
  • أفعال لا تطاق 1774

شاهد الفيديو: الهجرة الى مقاطعة كيبيك الكندية 2021. الهجرة الى كندا